«بعثت مردم» یک پدیده تجربه‌شده در حکمرانی جمهوری اسلامی است
«خادمی»عضو هیئت علمی دانشگاه امام حسین(ع) در گفت‌وگو با تسنیم:
در نقش‌آفرینی مرجعیت، خصوصاً در ۱۵۰ سال اخیر، در حوزه قراردادهای ضد استعماری و در خصوص کنش‌های ضد استعماری، آن چیزی که هویت ملی را به غلیان درآورده، همین روح شیعی و جوشش خون شیعی ملت بوده است. از این جهت، در انقلاب اسلامی این دو ویژگی، یعنی جوشش خون شیعی و در حقیقت هویت منحصربه‌فرد ملی، با راهبری مرجعیت، حکومت تشکیل داده است.
پدیده بعثت، یک خون‌خواهی و یک سوگ ملی نبود؛ برعکس، این یک مدل تجربه‌شده حکومت‌داری است که مردم می‌گویند نقش من در بقای حکومت روشن است؛ می‌آیم در خیابان و از کشورم حفاظت می‌کنم.
اختلال ما در حکمرانی این است که نقش مردم را تنها در بقا پیدا کردیم. این نازل‌ترین نقش مردم در جمهوری اسلامی است، ولی نقش مردم را در ارتقاء چندان به آن نپرداختیم. لذا رهبر شهید انقلاب در سال فروردین ۱۴۰۲ فرمودند ما روی مدل‌های مشارکت مردم فکر نکردیم. علتش این است که مشارکت مردم در ساختار حکومت‌داری، مدل بدیعی است که باید در جمهوری اسلامی ابداع شود.
tasnimnews.ir/3696328
«خادمی»عضو هیئت علمی دانشگاه امام حسین(ع) در گفت‌وگو با تسنیم:
در نقش‌آفرینی مرجعیت، خصوصاً در ۱۵۰ سال اخیر، در حوزه قراردادهای ضد استعماری و در خصوص کنش‌های ضد استعماری، آن چیزی که هویت ملی را به غلیان درآورده، همین روح شیعی و جوشش خون شیعی ملت بوده است. از این جهت، در انقلاب اسلامی این دو ویژگی، یعنی جوشش خون شیعی و در حقیقت هویت منحصربه‌فرد ملی، با راهبری مرجعیت، حکومت تشکیل داده است.
پدیده بعثت، یک خون‌خواهی و یک سوگ ملی نبود؛ برعکس، این یک مدل تجربه‌شده حکومت‌داری است که مردم می‌گویند نقش من در بقای حکومت روشن است؛ می‌آیم در خیابان و از کشورم حفاظت می‌کنم.
اختلال ما در حکمرانی این است که نقش مردم را تنها در بقا پیدا کردیم. این نازل‌ترین نقش مردم در جمهوری اسلامی است، ولی نقش مردم را در ارتقاء چندان به آن نپرداختیم. لذا رهبر شهید انقلاب در سال فروردین ۱۴۰۲ فرمودند ما روی مدل‌های مشارکت مردم فکر نکردیم. علتش این است که مشارکت مردم در ساختار حکومت‌داری، مدل بدیعی است که باید در جمهوری اسلامی ابداع شود.
tasnimnews.ir/3696328